佳木斯罐体保温 郑伯克段于鄢（1）

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、古代神话

二、诗经

三、历史散文

四、诸子散文

五、楚辞

、古代神话

神话是上古体裁的种紧迫款式，是原始先民通过幻想以种不自愿的艺术式对天然现象和社会生计所作的形象状貌妥协释，是邃古先民坐蓐力和毅力水平其低下的条款下理论创作的，具有集体、直不雅，充满情感、富于联想力。春秋战国以后，它们才被陆续记录下来，散见于《山海经》、《淮南子》、《列子》、《庄子》、《楚辞》等古代文件，其中以《山海经》中保存的原始神话贵寓为丰富。比拟的原始神话有《炼石补天》、《后羿射日》、《鲧禹水》、《排山倒海》、《夸父每日》、《黄帝擒蚩尤》、《共工触山》等。它联想奔放神奇，夸张果敢，情节周折动东谈主，是我国狂放办法体裁传统的泉源。

炼石补天

往古之时，四废（1），九有裂（2），天不兼覆（3），地不周载（4）。火爁焱而不朽（5），水浩洋而不断（6）；猛兽食颛民（7），鸷鸟攫老弱（8）。于是女娲真金不怕火五石以补青天（9），断鳌足以立四（10），黑龙以济冀州（11），积芦灰以止淫水（12）。青天补（13），四正，淫水涸（14），冀州平，狡虫死（15），颛民生。

[题解]

这则神话选自《淮南子·览冥训》，题目是后加的。它是我国迂腐的创世神话之，反应了母系氏族社会女的地位及影响，歌颂了东谈主们联想中援助世界的女神，炫夸了东谈主类与天然斗殴的气派和力量。

〔注释〕

（1）四：四相沿天的柱子。，天柱。废：毁坏，这里指天柱撅断。   （2）九有：指冀、兖（yǎn）、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九有。裂：塌陷，倾圯。    （3）兼覆：隐敝。 兼，并，。   （4）周载：承载。 周，全，浩繁。    （5）爁焱（làn yàn）：大火延迟燃的神志。    （6）浩洋：激流恢弘的神志。    （7）颛（zhuān）民：谦虚的东谈主民。 颛，善。    （8）鸷鸟：猛禽，如鹰、雕等。攫（jué）：用爪捏取。    （9）女娲（wā）：神话中的创造东谈主类和再行设备寰宇的女神。    （10）鳌（áo）：大龟。    （11）黑龙：神话中的激流神。 济：救助。   （12）芦灰：芦苇成的灰。 淫水：泛滥的激流。    （13）补：修补。    （14）涸（hé）：干枯，短缺。    (15）狡虫：指害东谈主的凶兽猛禽。 

 

后羿射日

逮至尧之时（1），危机四伏，焦禾稼，草木（2），而民所食。猰貐（3）、凿齿（4）、九婴（5）、大风（6）、封豨（7）、修蛇（8），皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野（9），九婴于凶水之上（10），缴大风于青丘之泽（11），上射旬日而下猰貐，断修蛇于洞庭（12），禽封豨于桑林（13）。万民皆喜，置尧以为皇帝（14）。

[题解]

这则神话选自《淮南子·本经训》，题目是后加的。它通过对射日英雄后羿的颂扬，发达了先民征服旱灾的愿望和信心。

〔注释〕

（1）逮：到。 尧：传闻中的五帝之。   （2）：晒死。  （3）猰貐（yà yǔ）：神话中的的怪兽，牛身而赤，东谈主面马足，或说是蛇身东谈主面或龙。    （4）凿齿：神话中的怪兽，齿长三尺，如凿形，露不才巴外面，能持戈盾等武器。   （5）九婴：神话中的九个头的怪物，能喷水吐火。   (6）大风：神话中的风神，即风伯。说是种凶猛的大鸟，即大凤。  （7）封豨（xī）：大野猪。    （8）修蛇：长大的蟒蛇。  （9）羿（yì）：神话中弓箭的发明者，尧时善于射箭的武士。 畴华：南大泽名。  (10)凶水：神话中的北大河。   （11）缴（zhuó）：用绳系箭射取，这里意谓用箭射。 青丘：传闻中的东的水泽名。    （12）断：斩断。 洞庭：洞庭湖。   (13）禽：同“擒”。 桑林：地名，传闻自后商汤曾在这里祈雨。    （14）置：拥戴。

 

鲧禹水

激流滔天，鲧窃帝之息壤以堙激流（1），不待帝命（2）。帝令回禄鲧于羽郊（3）。鲧复生禹（4），帝乃命禹卒布土以定九有（5）。

[题解]

这则神话选自《山海经·海内经》，题目是后加的。它歌颂了水英雄鲧禹父子，发达

了先民为战胜激流灾害所进行的贫穷卓的斗殴。

〔注释〕

（1）鲧（gǔn）：传闻中尧的臣子，禹的父亲。帝：天帝。 息壤：神话中的种能生长不啻的泥土。 湮（yīn）：堵塞。    （2）不待帝命：莫得等天帝允许。    （3）回禄：神话中的主火之神。 羽郊：羽山的近郊。羽山，在北之阴，不见日。    （4）复：借为“腹”字。    (5）卒：终于。 布：敷，铺填。 定：镇静。

 

排山倒海

发鸠之山（1），其上多柘木（2）。有鸟焉，其状如乌（3），文（4），白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨（5）。是帝之青娥（6），名曰“女娃”。女娃游于东海，溺而不返（7），故为精卫。常衔西山之木石，以湮于东海（8）。

[题解]

这则神话选自《山海经·北山经》，题目是后加的。它通过对矢志复仇、不懈填海的精卫的歌颂，发达了先民征服天然、战胜天然的坚忍意志。

〔注释〕

（1）发鸠之山：即发鸠山，旧说在今山西省子长县西。    （2）柘(zhè)木：柘树，属桑科树木。    （3）状：形貌。 乌：乌鸦。    (4)文：同“纹”。   （5）詨（xiāo）：招呼。“其鸣”句是说精卫鸟的叫声等于我方招呼我方的名字。     （6）帝：传闻中的五帝之，又称神农氏。    (7)返：回。    (8)湮（yìn）：填塞。

 

夸父每日

 

夸父与日逐走（1），入日（2）。渴，欲得饮，饮于河、渭（3）；河、渭不足，北饮大泽（4）。未至，谈渴而死。弃其杖，化为邓林（5）。

[题解]

这则神话选自《山海经·外洋北经》，题目是后加的。它歌颂了夸父这每日英雄，表

现了先民企图毅力、征服太阳的强烈愿望。

〔注释〕

（1）夸父：东谈主名，神话中个善于奔跑、勇于与太阳竞走的英雄。说为族名。逐走：竞走。    （2）入日：参加太阳里，说太阳下山。    （3）河：黄河。 渭：渭水，在今陕西省境内。    （4）大泽：神话中的大湖，传闻在雁门山北，纵横沉。   （5）邓林：神话中的地名，不详因邓树成林而得名。据毕沅验证，邓、桃音近，“邓林”即“桃林”。      

 

二、诗经

《诗经》是我国早的部乐歌总集，是周朝乐官在官行东谈主采诗和公卿列士献诗基础上征集、整理，编选而成，编录了春秋中叶过去的诗歌305篇，另有六篇笙诗，有目辞。先秦期间称“诗”或“诗三百”，西汉时，始称《诗经》。全书分《风》、《雅》、《颂》三大部分。闲居而刻地反应了那时的社会面貌，其民歌尤其富于战斗和本质办法精神。艺术上多半利用赋、比、兴发达手法,句式以四言为主，多用重章叠句，章法严谨，语言丰富多彩，朴素好意思，音韵妥洽，富于艺术魔力,对后世体裁有远的影响。

 

关雎

关关雎鸠（1），在河之洲（2）。掌上明珠（3），正人好逑（4）。

散乱荇菜（5），傍边流之（6）。掌上明珠，寤寐求之（7）。心向往之，寤寐念念服（8）。悠哉悠哉（9），转辗反侧（10）。

散乱荇菜，傍边采之。掌上明珠，琴瑟友之（11）。散乱荇菜，傍边芼之（12）。掌上明珠，钟饱读乐之（13）。

[题解]

此诗选自《诗经·周南》，它是《诗经》的开卷之作。全诗发达了个后生男人对他所钟的密斯的不懈追乞降情幻想。

〔注释〕

（1）关关：鸟的和鸣声，拟声词。雎（jū）鸠：种水鸟名。鸠的种，名雎。据说这种鸟有固定的妃耦，心意。    （2）洲：水中的陆地。    （3）窈窱（yǎo tiǎo）：身形轻浅好意思好的神志。  淑：好意思，善。    （4）好逑（qiú）：好的妃耦。逑，匹配，“仇”的假借字。    (5)散乱(cēn cī)：长短不皆的神志。  荇（xìng）菜：水生植物，嫩叶可食。    (6)傍边：指采荇菜女子的双手时而向左、时而向右。  流：摘取。    （7）寤（wù）寐：醒着与睡着。   

(8)念念服：念念念。 念念，语助词。 服，念念念。    (9)悠哉：念念念长的神志。 哉，口吻词。   

（10）转辗反侧：形容心有所念念而番来覆去弗成入眠的神志。    （11）琴、瑟：皆弦乐器名。  琴，五弦或七弦。瑟，二十五弦。 友之：亲近她。    (12）芼（mào）：择取。    （13）钟饱读乐之：用敲钟击饱读来娱悦她。 乐，使……满足。

 

载驰

载驰载驱（1），归唁卫侯（2）。驱马悠悠（3），言至于漕（4）。医师跋涉（5），我心则忧。

既不我嘉（6），弗成旋反（7）。视尔不臧（8），我念念不远（9）？既不我嘉，弗成旋济（10）。视尔不臧，我念念不閟（11）。

陟彼阿丘（12），言采其蝱（13）。女子善怀（14），亦各有行（15）。许东谈主尤之（16），众稚且狂（17）。

我行其野（18），芃芃其麦（19）。控于大邦（20），谁因谁（21）。医师正人，我有尤（22）！百尔所念念，不如我所之（23）。

[题解]

此诗选自《诗经·鄘风》。它发达了作家许穆夫东谈主强烈的国之情和过东谈主胆识。

〔注释〕

（1）载：犹“乃”，发语词。  驱：驱赶车马。    （2）归唁(yàn)卫侯：归国哀悼卫侯失国。唁，悲吊失国、慰问死者属。    （3）悠悠：远远的真谛。    （4）言：语助词。 于：往。漕：卫邑名，今河南省滑县。    （5）医师：指追到卫国欺压许穆夫东谈主的许国医师。 跋涉：登山涉水。山行叫跋，水行叫涉。    （6）既：都。  嘉：嘉许，讴颂。    （7）旋：总结。 反：同“返”。    (8)视：比拟。 臧：善。    (9)念念：战略。  远：远。 此句是反问句。    （10）旋济：返渡。 济，渡水，此指复返卫国。    （11）閟（bì）：封闭行欠亨。    (12)陟：攀缘。  阿丘：本义为偏的山丘，此处或系指卫之某山丘。    （13）蝱（méng）：“莔”的假借字，贝母，种药用植物。古东谈主以为可沉闷之疾。    (14)善怀：多念念虑。    （15）有行：有兴味。    (16)尤：衔恨，反对。    (17)众稚且狂：言他们（指许东谈主）既鲁钝又猖獗。    （18）野：郊外。    （19）芃芃( péng)：草木繁多的神志。    (20)控：奔赴文书。大邦：大国。  （21）因：依靠，亲近。 ：至。带兵到他国救难为“至”。 （22）我有尤：不要对我申斥。尤，过，申斥。   

（23）“不如”句：真谛是不如我计议后所弃取的谈路。之，往；说通“志”，念念的真谛。

 

氓

氓之蚩蚩（1），抱布贸丝（2）。匪来贸丝（3），来即我谋（4）。送子涉淇（5），至于顿丘（6）。匪我愆期（7），子良媒（8）。将子怒（9），秋以为期（10）。

乘彼垝垣（11），以望复关（12）。不见复关，泣涕涟涟（13）；既见复关（14），载笑载言（15）。尔卜尔筮（16），体咎言（17）。以尔车来（18），以我贿迁（19）。

桑之未落，其叶沃若（20）。于嗟鸠兮（21），食桑葚（22）。于嗟女兮，与士耽（23）。士之耽兮，犹可说也（24）；女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨（25）。自我徂尔（26），三岁食贫（27）。淇水汤汤（28），渐车帷裳（29）。女也不爽（30），士贰其行（31）。士也罔（32），喜新厌旧（33）。

三岁为妇（34），靡室劳矣（35）。夙兴昧旦（36），靡有朝矣（37）。言既遂矣（38），至于暴矣（39）。昆季不知（40），咥其笑矣（41）。静言念念之（42），躬自悼矣（43）。

及尔偕老（44），老使我怨（45）。淇则有岸，隰则有泮（46）。总角之宴（47），说笑晏晏（48）。信誓旦旦（49），不念念其反（50）。反是不念念（51），亦已焉哉（52）！

[题解]

此诗选自《诗经·卫风》。它是弃妇诗，通过弃妇自叙我方从恋、成婚、受残暴、被弃及决的流程，谴责了亏心男人的冷情自利，反应了那时社会男女间的不对等。

〔注释〕

（1）氓（méng）：民，男人的古称，此处指弃妇的丈夫。说为好意思男人。又有说是对男人知时的称呼。  蚩蚩（chī）：敦厚的神志。说同“嗤嗤”，嬉笑的神志。   （2）布：葛麻布。说古代的货币。  贸：交换。    (3)匪：同“非”，不是。    （4）即：就，接近。谋：征询亲事。    （5）子：你，指氓。 淇：淇水，卫国河名，在今河南北部。   （6）顿丘：本为堆的通称，后转为卫国地名，在淇水南面。    （7）愆（qiān）期：拖延婚期。愆，拖延，过。  （8）良媒：好媒东谈主。   （9）将（qiāng）：愿，请。 ：同“勿”，不要。  （10）秋以为期：以秋为期。 期，指商定迎娶的日历。    (11)乘：登上。  垝垣（guǐyuán）：崩塌的土墙。说指墙。    (12)复关：地名，氓居住的地。说指复返的车子。又有说是复返城关。    （13）涕：泪。  涟涟：泪流不啻的神志。   （14）既：仍是。 （15）载笑载言：又笑又说。载，则，这里作动词词头。    (16)尔：你。 卜：用龟甲卜卦。筮（shì）：用蓍草占卜。    （17）体：卦体，卦象。即卜、筮所得的卦兆。  咎言：不祯祥的话。    （18）车：指迎娶的车。    (19)贿：财物，此指嫁妆。    (20)沃若：形容树叶津润柔嫩。    （21）于嗟：赞叹词。于，同“吁”。  鸠：鸟名，斑鸠。   (22)桑葚（shèn）：桑树的果实。古东谈主以为，斑鸠吃多了桑葚会迷醉。    （23）士：指年青男人。  耽（dān）：欢、玩乐过分。    (24)说：同“脱”，开脱。    (25)陨：落。    （26）徂（cú）：往，到，此指许配。   （27）三岁食贫：多年过着难得的日子。 古以三泛指多数。 岁，年。    (28)汤汤（shāng   shāng）：水势恢弘的神志。    (29)渐：浸湿。  帷裳：车厢两旁的帷幔。    （30）也：语助词，线路停顿和引起下文。 爽：差错，罪戾。    （31）士贰其行：男人的行动前后不致。 贰，即“二”，不。说借为“忒”，错误，差失。    (32)罔：莫得准则，反复常。 ，准则。    (33)喜新厌旧：指男人三心二意，用情不。   （34）三岁为妇：多年作念媳妇。   （35）靡室劳矣：不以操持务为苦。 靡，不。 室劳，务劳动。    （36）夙兴昧旦：早起晚睡。 夙，早。兴，起。  （37）靡有朝矣：不啻日如斯，即天天早起晚睡。 朝，日。  （38）言：句语助词。说指婚前的约言。  遂：遂心，指氓心愿仍是情愿。说真谛为收尾。    (39)暴：残暴，险恶地对待。 （40）昆季：指其娘昆季。不知：不了解内情。   (41)咥（xī）：嘲笑的神志。    （42）静言念念之：静静地念念前想后。 言，语助词。    （43）躬自悼矣：自我伤悼。 躬，自己。 悼，哀伤。    （44）及尔：和你。  偕老：同到老。    （45）老使我怨：老了反而使我产生归咎。    （46）隰（xí）：低湿之地。说为水名，即漯河。  泮：同“畔”，边。    (47）总角：古时儿童的发式，傍边各束进取竖的小辫，形似牛角，代指少年。  宴：安乐，满足。    （48）晏晏：和悦温情的神志。    (49）信誓：诚挚的誓词。  旦旦：针织的神志。   （50）不念念：想不到。反：违背（我方的誓词）。  （51）反是不念念：旧日的誓词都拒回顾。是，代指当初的的誓词。   （52）亦已焉哉：也只好算了罢。已，止，指情收尾。 焉哉，双重赞叹词。            

蒹葭

蒹葭苍苍（1），白露为霜（2）。所谓伊东谈主（3），在水（4）。溯洄从之（5）， 谈阻且长（6）。溯游从之（7），宛在水中央（8）。

蒹葭淒淒（9），白露未晞（10）。所谓伊东谈主，在水之湄（11）。溯洄从之，谈阻且跻（12）。溯游从之，宛在水中坻（13）。

蒹葭采采（14），白露未已（15）。所谓伊东谈主，在水之涘（16）。溯洄从之，谈阻且右（17）。溯游从之，宛在水中沚（18）。

[题解]

此诗选自《诗经·秦风》。它是情诗，发达了单相念念的惆怅与苦恼。

〔注释〕

（1）蒹葭（jiān  jià）：荻与芦，都是水边生长的植物。  苍苍：淡青。说繁多的神志。  （2）白露：剔透的露水。 为霜：凝结成霜。   （3）所谓：所说。  伊东谈主：这个东谈主。指诗中主东谈主公所之东谈主。 伊，是，指引代词。   （4）在水：在河的另边。   （5）溯（sù）徊：逆流而上。 洄，迤逦的水谈。 从，追寻。   （6）阻：险阻，谈路曲折难走。  （7）溯游：顺流而下。游，直流的水谈。    (8)宛：宛然，好像。    (9)淒淒：同“萋萋”，苍青。说繁多的神志。    (10)晞（xī）：干，晒干。    (11)湄：水草交壤处，即水边。    (12)跻（jī）：上升，攀缘。    (13)坻（chī）：水中小沙洲。   （14）采采：花卉茁壮的神志。  （15）未已：未止，指未干。    (16)涘（sì）：水边。    （17）右：形容谈路周折间接。    （18）沚（zhǐ）：同“坻”，水中的小块陆地。 

 

三、历史散文

 

左传

《左传》是《春秋左氏传》的简称，原名《左氏春秋》，汉东谈主也称《春秋古文》、《左氏传》。它是我国现有部记事详赡的纪年体断代史。全书的体例和念念想大体与《春秋》脉相承。汉东谈主以为其作家是春秋末年的左丘明，现在般以为是战国初年的史官或熟悉春秋历史的东谈主所著，书中掺有后东谈主的附益。其纪年记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公27年（前468），系统而具体地记录了春秋各国的政、军事、社交、文化、习惯等紧要事件，较真正地反应了这技能的社会本质。其体裁竖立卓发达在叙事和写东谈主上。语言上，简练丰满，含蓄默契，周折尽情，富发达力，尤其是社交辞令，许多是脍炙东谈主口的名篇。

 

郑伯克段于鄢（1）

初（2），郑武公娶于申（3），曰“武姜”（4），生庄公及共叔段（5）。庄公寤生（6），惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之（7）。共叔段，欲立之。亟请于武公（8），公弗许（9）。

及庄公即位（10），为之请制（11）。公曰：“制，岩邑也（12），虢叔死焉（13），佗邑唯命（14）。”请京（15），使居之，谓之京城大叔（16）。祭仲曰（17）：“都城过百雉（18），国之害也（19）。先之制，大都不外参国之；中，五之；小，九之（20）。今京不度（21），非制也（22），君将不胜（23）。”公曰：“姜氏欲之，焉避害（24）？”对曰：“姜氏何厌之有（25）？不如早为之所（26），使滋蔓（27）！蔓，难图也（28）。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，自毙，子姑待之。”（29）

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己（30）。令郎吕曰（31）：“国不胜贰（32），君将若之何（33）？欲与大叔，臣请事之（34）；若弗与，则请除之，生民气（35）。”公曰：“庸（36），将自及。”大叔又收贰以为己邑（37），至于廪延（38）。子封曰：“可矣，厚将得众（39）。”公曰：“不义不暱（40），厚将崩（41）。”

大叔完聚（42），缮甲兵（43），具卒乘（44），将袭郑。夫东谈主将启之（45）。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京（46）。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢（47）。五月辛丑（48），大叔出奔共（49）。

 

书曰（50）：“郑伯克段于鄢。”段不弟（51），故不言弟（52）；如二君，故曰“克”；（53）称郑伯，讥失教也;（54）谓之郑志，（55）不言出奔,难之也。（56）

遂寘姜氏于城颖，（57）而誓之曰：“不足黄泉，相见也！”既而悔之。（58）

颖考叔为颖谷封东谈主（59），闻之，有献于公（60）。公赐之食。食舍肉（61）。公问之，对曰：“庸东谈主有母，尝庸东谈主之食矣（62），未曾君之羹（63），请以遗之（64）。”公曰：“尔有母遗，繄我（65）！”颖考叔曰：“敢问何谓也（66）？”公语之故，且告之悔（67）。对曰：“君何患焉（68）？若闕地及泉，隧而相见，其谁曰否则（69）？”公从之。公入而赋（70）：“大隧之中，其乐也融融（71）。”姜出而赋：“大隧除外，其乐也洩洩（72）。”遂为子母如初。

正人曰（73）：“颖考叔，纯孝也（74）。其母，施及庄公（75）。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’（76）其是之谓乎（77）！”

[题解]

此文选自《左传·隐公元年》。全文通过对郑庄公庭里面矛盾的叙述，揭露了统阶里面争强斗胜、无情险诈、相互倾轧的丑恶面庞，嘲讽了统阶伦理谈德的子虚。

〔注释〕

（1）此篇题目是《春秋》中的句话，为后东谈主所加，真谛是郑庄公在鄢地败了共叔段。  郑伯：郑庄公，前743—前701年在位。克：战胜。段：共（gōng）叔段，庄公之弟。鄢（yān）：郑邑名，在今河南鄢陵北。    (2)初：当初。旧书追述旧事的习惯说法。    (3)郑武公：姬姓，名掘突，谥号武，前770—前744年在位。娶于申：从申国成家。申，国名，姜姓，在今河南南阳带。    (4)武姜：武是丈夫的谥号，姜是娘的姓。这是那时贵族妇女的种习惯称呼。    （5）共：国名，在今河南辉县，庄公的弟弟段曾避难到此地，故称共叔段。   （6）寤（wù）生：倒生，难产。 寤，同“牾”，逆，倒着。    (7)恶（wù）：厌恶。    (8)亟（qì）：多次。    (9)弗许：莫得理财。    （10）及：等到。即位：登皇帝或诸侯国国君之位。    （11）为之请制：指姜氏替共叔段申请制地作为封邑。 制，郑地，别名虎牢关，在今河南荣阳县汜水西，原为东虢（guó）国属地，前767年为郑所灭。    （12）岩邑：险要的城邑。    (13)虢叔：东虢国的国君。 死焉：死在那边。   （14）佗（tā）邑：别的城邑。 佗，同“他”。唯命，唯唯诺诺。    （15）京：郑邑名，在今河南荥阳东南。   （16）大：同“太”，位列在前。   （17）祭（zhài）仲：字足，郑国医师。    （18）都：般的都邑。 城：城墙。 过：过。 雉：古时计较城墙长度的单元，长三丈、丈为雉。    (19)大都：大的城邑。 参国之：国都的三分之。 中：中等的城邑。五之：国都的五分之。 小：小的城邑。九之：国都的九分之。  （20）不度：行恶度。    （21）制：轨制，指先的轨制。    （22）堪：隐忍，这里有限定之意。    （23）姜氏：即武姜。 欲之：想这么。 辟：同“避”，躲藏。    （24）何厌之有：怎样能够情愿。 厌，情愿。   （25）早为之所：早点给他安排个地。之，指共叔段。所，场，地。   （26）勿：不要。 滋蔓：生长延迟。    (27)图：图谋，免强。    (28)自毙：自取消一火。 子：您，指祭仲。 姑：姑且。待：恭候。    （29）既而：不久。 鄙：边邑。贰于己：面属于庄公，面属于我方。贰，两属。    (30)令郎吕：字子封，郑国医师。    (31)国不胜贰：国弗成容忍这种两属的情况。  （32）如之何：对他怎样惩处。    （33）与：交给，指把郑邦交给共叔段。 事之：事奉他。    (34)生民气：不要使匹夫产生二心。    （35）庸：用。    （36）将自及：将会自取其祸。    (37)收贰以为己邑：收取两属的地作为我方的封地。    (38)至于：达到。  廪（lǐn）延：郑邑名，在今河南省延津县北。    (39)厚：地盘扩充，势力增大。得众：赢得大众的维持。    (40)义：指君臣之义。 暱（nì）：同“昵”，亲近，指亲近兄长。    (41)崩：山塌，这里指崩溃，垮台。  （42）完聚：修葺、齐集，这里指修城郭、齐集食粮。    （43）缮：修理，整。 甲兵：戎装和刀兵。    （44）具：准备。 卒乘（shèng）：步兵和战车。    (45)夫东谈主：指武姜。 启之：开城门，即作内应。    （46）帅：同“率”。   二百乘：春秋时战车，乘有甲士三东谈主，步卒七十二东谈主。二百乘有甲士六百东谈主，步卒万四千多东谈主。    （47）诸：相配于“之于”。   （48）五月辛丑：指鲁隐公元年五月二十三日。    (49)书：指《春秋》。    (50)不弟：不守为弟之谈。   (52)故：是以。不言弟：不说弟字。    （53）如二君：如同两国国君交战。（54）讥失教：挖苦庄公对弟弟有失教训，其意是说庄公作为兄长本有拔擢弟弟的使命，而他不加教训，姑息养奸。  （55）郑志：指郑庄公诚弟的意图。    (56)难：责问。  之：指郑庄公。    (57)置：安置，这里有充军意。 城颍：郑地，在今河南临颍西北。    （58）黄泉：黄地盘下的泉水，这里指阴间。    (59)颍考叔：郑医师。颍谷：郑国边邑，在今河南登封西南。封东谈主：不断疆界的官。    (60)献：孝敬礼物。    (61)舍：放下，留住。    （62）尝：吃。    (63)羹：肉汤，这里指肉。   (64）遗（wèi）：赠送，送与。    (65）繄（yì）：句口吻词。    (66）敢：线路谦恭之词，相配于“鲁莽”的真谛。  何谓：说的是什么。    (67）语：告诉。 故：原因。 悔：后悔。    (68）何患：忧虑什么。  （69）阙：同“掘”。 隧：用作动词，挖刎颈知交。 其：口吻词，加强反问。 然：这么，指黄泉相见。    (70）赋：赋诗。    (71）融融：和乐相得的神志。    (72）洩（yì）洩：惬意满足的神志。    (73）正人：作家平直发表意见时所假托的指摘者。    (74）纯孝：纯正的孝子。    (75）施（yì）：广，延及。    (76）“《诗》曰”几句，见《诗经·大雅·既醉》。 匮：竭尽，亏缺。锡：同“赐”，赐予。    （77）其是之谓乎：“其谓是乎”的倒装。其，大慨。 是，这种情况。

 

国语

《国语》是我国现有部国别体史书。全书21卷，以记言为主，记事为辅，记事上起周穆征犬戎，下止于韩、赵、魏灭智氏，计有周语、鲁语、皆语、晋语、郑语、楚语、吴语、越语八部分。其作家司马迁说是左丘明（《报任少卿书》），现代学者大都以为是战国初期史官网罗西周、春秋各国史官所记编选而成。其文作风千般，语言朴素天然，精真金不怕火俭省，不少篇章向为古文所称谈，尤其社交辞令和谏对之辞写得精彩纷呈。现有早的注本是三国韦昭的《国语解》。

 

召公谏厉弭谤

厉虐（1），国东谈主谤（2）。召公告曰（3）：“民不胜命矣（4）。”怒。得卫巫（5），使监谤者（6）。以告，则之。国东谈主莫谏言，谈路以目（7）。

喜。告召公曰：“吾能弭谤矣（8），乃不谏言（9）！”

召公曰：“是障之也（10）。民之口，甚于川。川壅而溃（11），伤东谈主多，民亦如之。是故为川者决之使（12），为民者宣之使言（13）。故皇帝听政（14），使公卿至于列士献诗（15），瞽献曲（16），史献书（17），师箴（18），瞍赋（19），矇诵（20），百工谏（21），庶东谈主传语（22），近臣尽规（23），亲戚补察（24），瞽史教训（25），蓍艾修之（26），此后考虑焉。是以事行而不悖（27）。民之有口也，犹土之有山川也（28），财用于是乎出（29）。犹其有原隰衍沃也（30），衣食于是乎生。口之宣言也（31），善败于是乎兴（32）。行善而备败（33），是以阜财用衣食者也（34）。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之（35），胡可壅也？若壅其口，其与能几何（36）？”

弗听。于是国东谈主莫敢出言。三年乃流于彘（37）。

[题解]

此文选自《国语·周语上》。文章通过对召公谏厉弭谤谏词的记叙，阐发了兼听则明、善于纳谏的紧迫，发达了召公的民本念念想。

〔注释〕

（1）厉：周厉，名胡，夷之子，前878—前841年在位，是历史上有名的暴君。 虐：狰狞，残暴。    （2）国东谈主：古代把住在大邑里的工贸易者称为国东谈主，这里泛指大众。谤：指斥罪戾。    （3）召（shào）公：即邵穆公，名虎，周厉的卿士。    (4)不胜命：隐忍不了狰狞的政令。堪，胜，任。    (5)得卫巫：找来些卫国的巫东谈主。巫，以降神、替东谈主祷告为事业的东谈主。    (6)监：监视。    (7)谈路以目：路上再会，相互用眼睛暗意。意谓东谈主们因发怵被怀疑为谤，碰头不敢讲话。    (8)弭（mǐ）：箝制，排斥。    （9）乃：终于。      （10）是：这，指厉弭谤的法。障：水堤，此用作动词，筑堤堵塞。  （11）川壅（yōng）：河水堵塞。溃：决口，崩溃。        (12)是故：因此。 为川者：河的东谈主。决之使：疏导水谈使它流通。       (13)为民者：理匹夫的东谈主。 宣之使言：宣匹夫使他们能尽言。宣，宣。    (14)听政：处理朝政。    (15)公卿：三公九卿。三公指太师、太傅、太保，九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。至于：以及。列士：指上士、中士、下士。   （16）瞽（gǔ）：盲乐工。    (17)史献书：史官供献史书。    (18)师箴（zhēn）：少师进规箴的言辞。师，少师。箴，劝阻的言辞，这里用作动词。    （19）瞍（sǒu）赋：盲东谈主朗诵公卿列士等所献的诗。瞍，眼珠的盲东谈主。赋，以琅琅上口的声调来朗读。    (20)矇（méng）诵：盲东谈主讽诵箴谏的文辞。 矇，有眼珠而看不见的盲东谈主。    （21）百工：千般工匠艺东谈主，说百官。   （22）庶东谈主传语：子民把意见迂回反应给君。   （23）近臣：君傍边的臣子。尽规：尽情尽职地规谏。   （24）亲戚：指与君本家的支属。补察：弥补罪戾，监察行动。    （25）瞽史：乐工和史官。    （26）耆（qí）艾：古称六十岁为耆，五十岁为艾。这里指朝中有德望的老臣。修：修，这里真谛是劝谏。    （27）悖（bèi）：逆，拒抗。    （28）犹：犹如。    (29)于是：由此，从这里。出：坐蓐出来。    (30)原：宽而平坦的地盘。 隰（xí）：低而湿气的地盘。衍：低而平坦的地盘。沃：有河流可灌溉的地盘。    (31）口之宣言：匹夫口中解放说出的话。    (32）善败：好坏。兴：体现，发达。    (33）行善：行好的。备败：止坏的。    (34）是以：用以……的法。 阜：增多。    (35）成而行之：计议纯熟后，天然知道馅来。 成，纯熟。行，发达，露馅。    (36）其与能几何：能有几个东谈主赞成你呢？与，赞成，赞同；说为语助词。 几何，若干，说多久。   (37）三年：三年后，指公元前842年。 流于彘（zhì）：把厉流放到彘地。彘，地名，在今山西霍县。

 

战国策

《战国策》简称《国策》，简陋是秦汉间东谈主杂采战国各国史官和私东谈主所记存的史料编纂成的部国别体史书。其初又叫《国是》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等。西汉末刘向加以编辑，去其相通，得33篇，命名《战国策》，相沿至今。东汉诱为之作注，宋曾巩作订补，鲍彪复作新注，元吴师谈重作《校注》。全书分东、西周及秦、皆、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12国策。记事年代，上接春秋，下至秦并六国，其基本内容是战国时谋臣策士纵横捭阖的斗殴偏激联系谋议或说辞。它兼有《左传》、《国语》的叙事、记言之长，文辞荒淫无度，阵容纵横恢奇，叙事“能委折而入情，微婉而善讽”（章学诚《文史通义》）。它是先秦历史散文发展的峰。

 

邹忌讽皆纳谏

邹忌修八尺多余（1），而形貌昳丽（2）。朝服衣冠窥镜（3），谓其妻曰（4）：“我孰与城北徐公好意思（5）？”其妻曰：“君好意思甚，徐公何能及君也！”城北徐公，皆国之瑰丽者也。忌不自信（6），而复问其妾曰（7）：“我孰与徐公好意思？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日（8），客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰好意思？”客曰：“徐公不若君之好意思也！”

明日，徐公来。孰视之（9），自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而念念之（10），曰：“吾妻之好意思我者（11），私我也（12）；妾之好意思我者，畏我也；客之好意思我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威（13），曰：“臣诚知不如徐公好意思（14），臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以好意思于徐公（15）。今皆地沉，百二十城。宫妇傍边（16），莫不私；朝廷之臣，莫不畏；四境之内，莫不有求于：由是不雅之，之蔽甚矣（17）！”

曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡东谈主之过者（18），受上赏；上书谏寡东谈主者，受中赏；能谤议于市朝（19），闻寡东谈主之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，宾一又迎门。数月之后，经常而间进（20）。期年之后（21），虽欲言，可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于皆（22）。此所谓战胜于朝廷（23）。

[题解]

此文选自《战国策·皆策》。全文通过邹忌因生计小事而念念及国大事并进而讽谏皆等业绩的记叙，发达了邹忌精于念念考、巧于讽谏的格特质，及皆从谏如流的明君气度。

〔注释〕

（1）邹忌：战国时皆东谈主，因善饱读琴而为皆威宠幸，拜为相，封成侯。修：长，这里指身。尺：战国时尺约今天七寸。   (2)昳丽：形容光艳瑰丽。   (3)朝（zhāo）：黎明。服：穿戴。 窥镜：照镜子。    (4)谓：对……说。 其：代指邹忌。    (5)此句与底下问客之语真谛相似，可变为“我与城北徐公孰好意思”。孰：谁，哪个。 徐公：东谈主名，称徐君平。    (6)不自信：我方不信赖。    (7)妾：古时男人在正妻除外又娶的女东谈主，地位比妻底。    (8)旦日：明日。    (9)孰：同“熟”，仔细。    (10)暮寝：晚上入睡前躺著。    (11)好意思我：以我为好意思。 好意思，意动用法，以……为好意思。    （12）私：偏。    (13)威：皆威，田氏，名因皆，前365—前320年在位，善于纳谏，使国势众多。    (14)诚：的确，的确。    (15)好意思于徐公：比徐公好意思。    (16)宫妇傍边：宫内姬妾侍女及身边侍臣。  （17）蔽：受蒙蔽。    (18）面刺：迎面指摘。寡东谈主：古代君王自称。 过：罪戾，错误。    （19）谤议：品评辩论。 市朝：集市和朝廷，指群众场。    (20）间进：就怕进谏。     （21）期（jī）年：周年。    (22）朝于皆：朝拜皆国。    （23）战胜于朝廷：身在野廷上，昌明内务，无谓武力，即可战胜敌国。

 

四、诸子散文

论语

《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子偏激门东谈主、时东谈主言行的语录体著述，约成书于战国初年，内容触及形而上学、政、景色、拔擢、体裁等诸多面，语言夷易雅正，有味含蓄，是儒的部紧迫经典，对后世影响大。今存20篇，主要记录的是孔子言行。

 

侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（1）。

子曰：“以吾日长乎尔（2）,毋吾以也（3）。居则曰（4）:不吾知也！如或知尔（5），则因何哉（6）？”

子路率尔而对曰（7）：“千乘之国（8），摄乎大国之间（9），加之以师旅（10），因之以饥馑（11）；由也为之（12），以及三年（13），可使有勇，且知也（14）。”

夫子晒之（15）。

“求！尔怎样？”

对曰：“六七十（16），如五六十（17），求也为之，等到三年，可使足民（18）。如其礼乐（19），以俟正人（20）。”

“赤！尔怎样？”

对曰：“非曰能之，愿学焉，宗庙之事（21），如会同（22），端章甫（23），愿为小相焉（24）。”

“点！尔怎样？”

饱读瑟希（25），铿尔（26），舍瑟而作（27）。对曰；“异乎三子者之者之撰（28）。”

子曰：“何伤乎（29）？亦各言其志也！”

曰：“莫春者（30），春服既成（31），冠者五六东谈主（32），稚童六七东谈主。浴乎沂（33），风乎舞雩（34），咏而归。”

夫子喟然叹曰（35）：“吾与点也（36）！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言怎样？”

子曰：“亦各言其志也完毕！”

曰：“夫子何晒由也？”

曰：“为国以礼，其言不让（37），是故晒之。唯求则非邦也与？安见六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

[题解]

本文选自《论语·》。文章通过孔子问志、学生言志、孔子评志的描画，发达了孔子师徒五东谈主各自的志趣与愿望，反应了那时儒的政联想。

〔注释〕

（1）子路：即仲由，字子路。 曾皙（xī）：即曾点，字皙,曾参之父。冉有：即冉求，字子有。 公西华：即公西赤，字子华。四东谈主都是孔子弟子。侍坐：随侍孔子旁。    (2)以：因为。 长乎尔：比你们年长。    (3)毋：不要。 吾以：“以吾”的倒装，因为我。     （4）居：平时。 则：经常。    (5)如：如果，假使。 或：有东谈主。    (6)则：那么。 因何：“以何”的倒装，以什么来理。    (7)率尔：狂放急遽的神志。    (8)千乘（shèng）之国：领有千辆兵车的国。指圆百平里的中等的诸侯国。    (9)摄：逼迫，局促。    （10）师旅：古代队列以2500东谈主为师， 500东谈主为旅。此处指队列。    (11)因：继。 饥馑：饥饿，苦难。    (12)由：子路之名。  也：句中口吻词，义。 为：理。    (13)等到：等到。    (14)：礼义标准。     (15) 晒（shěn）：略带挖苦的含笑。    (16)六七十：指六七十平里的小国。    (17)如：或。    (18)足民：使匹夫衣食裕如。    （19）如：至于。 礼乐：礼乐训诫。    (20)俟（sì）：恭候。    (21)宗庙之事：指祭祀之事。 宗庙，古代君王祭祖的地。    (22)如：或。 会同：指诸侯会盟。   （23）端：种用整幅布作念的征服。 章甫：种士医师戴的弁冕。这里是说穿戴征服，戴着弁冕。    （24）相（xiàng）：古代祭祀、会盟时赞礼或司仪的职位。    (25）饱读：弹奏。 瑟：种乐器，有二十五根弦。 希：即“稀”，指瑟声平缓寥落下来。    (26）铿（kēng）：曲终收拨的声息。    (27）舍：放下。 作：起立。    (28）撰：述。    (29）伤：妨碍。    （30）莫春：即“暮春”，夏历三月。    (31）春服既成：春天的服装已能穿。    (32）冠（guàn）者：指成年东谈主。古代男人二十岁要举行束发加冠的冠礼。    (33）沂（yí）：沂水，在今山东省曲阜市南。    (34）风：用如动词，逆风纳凉。 舞雩（yú）：春秋时鲁国祭天求雨的地。    (35）喟（huì）然：欷歔的神志。    (36)与：赞同。    （37）让：辞谢。   

 

墨子

墨子（约前480？约前420？），名翟，鲁国东谈主，说宋国东谈主。他主张“兼”、“非攻”、“尚贤”，反对奢葬，提倡节俭。其学与儒学对立，同为那时显学。所创墨者集团，既是学术团体，又是政团体。《墨子》是墨子后学整理先师的言论、札记而成，现有53篇，小部分为墨子自著，大部分是后学的整理和阐述。其文质朴明快，善用类比，同期也展示了墨子“摩顶放踵”、热心救世的形象。

公输

公输盘为楚造云梯之械（1），成，将以攻宋。子墨子闻之，起于皆（2），行旬日十夜，而至于郢（3），见公输盘。

公输盘曰：“夫子何命焉为（4）？”

子墨子曰：“北有侮臣者（5），愿藉子之（6）。”

公输盘动怒（7）。

子墨子曰：“请献令嫒（8）。”

公输盘曰：“吾义固不东谈主（9）。”

子墨子起，再拜（10），曰：“请说之。吾从北闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国多余于地（11），而不足于民。所不足而争所多余，不可谓智；宋罪而攻之，不可谓仁；知而不争（12），不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不少而众，不可谓知类（13）。”

公输盘服。

子墨子曰：“然，胡不已乎（14）？”

公输盘曰：“不可，吾既已言之矣（15）。”

子墨子曰：“胡不见我于（16）？”

公输盘曰：“诺！”

子墨子见，曰：“今有东谈主于此，舍其文轩（17），邻有敝轝（18），而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐（19），而欲窃之；舍其粱肉（20），邻有糠槽，而欲窃之。此为何若东谈主？”曰：“为窃疾矣（21）。”

子墨子曰：“荆之地五沉，宋之地五百里，此犹文轩之与敝轝也；荆有云梦（22），犀兕麋鹿满之（23），江汉之鱼鳖鼋鼍（24），为寰球富，宋所为雉兔鲋鱼者也（25），此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、楠、豫章（26），宋长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也（27），为与此同类。臣见大之伤义而不得。”

曰：“善哉！天然，公输盘为我为云梯，取宋。”

于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械（28），公输盘九设攻城之机变， 子墨子九距之（29）。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉多余（30）。

公输盘诎（31）。而曰：“吾知是以距子矣，吾不言。”

子墨子亦曰：“吾知子之是以距我，吾不言。”

楚问其故。子墨子曰：“公输盘之意，不外欲臣；臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百东谈主，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣（32）。虽臣，弗成也。”楚曰：“善哉！吾请攻宋矣。”

子墨子归，过宋，天雨，庇其闾中（33），守闾者不内也（34）。故曰：“于神者（35），世东谈主不知其功；争于明者（36），世东谈主知之。”

[题解]

此文选自《墨子》卷十三。文章通过对墨子止楚攻宋事件的记叙，塑造了墨子热心救世、大智大勇的形象，反应了墨“兼”、“非攻”的政主张。

〔注释〕

（1）公输盘：春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名盘，作般，或作班，也称鲁班。云梯：似入云的攻城的器械。    (2)起于皆：自皆国启程。    (3)郢（yǐng）：楚国都，在今湖北江陵。    (4)夫子：古代对男人的敬称，这里是对墨子的敬称。 为：疑问助词。    （5）侮：期凌。 臣：墨子的自我谦称。    (6)藉：借助。    (7)说：同“悦”。    （8）令嫒：古代金重斤为金，多铜铜制，用作货币。    (9)义：按义理。 固：坚决。    (10)再拜：先后拜两次。    (11)荆：楚国的又名。    (12)争：同“诤”，劝谏。    (13)类：类的法。    (14)胡：为什么。 已：住手。这里指住手攻宋。    (15)：指楚惠。    (16)见（xìan）：引见。    (17)文轩：有文华隐秘的车子。    (18)敝轝（yú）：破旧的车子。 轝，同“舆”。    (19)短褐：古代贫贱者所穿的粗布衣。 短，“裋（shù）”的假借，粗布衣。    (20)粱肉：精真金不怕火的饭菜。    (21)窃疾：好偷窃的症结。    (22)云梦：即云梦泽，楚国境内的大湖，包括现在的洞庭湖和洪湖。     (23)犀：犀牛。 兕（sì）:雷同犀牛的角野牛，青。麋（mí）：像鹿，体大。    (24)江汉：长江和汉水。鼋（yuán）：比鳖大，俗称癞头鼋。鼍（tuó）：鳄鱼的种，产长江卑劣，俗称猪龙婆，即今扬子鳄。    (25)所为：所谓。 雉(zhì)：俗称野鸡。 鲋（fù）鱼：鲫鱼。    (26)长松：大松树。 文梓：梓树。 楩（pián）：黄楩木。 楠：楠树。 豫章：樟树。    (27)三事：孙诒让以为“三事”算作“吏”，因篆书字形而致误，指楚打发攻宋的将吏。    （28）牒（dié）：小木札。    (29）距：同“拒”。    (30）圉：同“御”。    (31）诎：同“屈”，指技穷。    (32）寇：入侵。    (33）庇：守秘。  闾：里门。古以25为里。    （34）内：同“纳”。    (35）：用功于。 神：指建立宏伟功业于形的大智大慧。    （36）明：指易于为东谈主所见的小智小慧。

 

孟子

孟子（公元前370？前289？），名柯，字子舆，战国中期邹（今山东邹城）东谈主。孔子之孙子念念的再传弟子，曾仕皆为卿，游说滕、鲁，晚年退归乡里，授徒讲学，著书立说。主张“谈”、“仁政”，反对不义干戈和横征暴敛；提倡“民贵君轻”和“善”说，爱重个东谈主后天的谈德教诲。他是战国中期儒的紧迫代表，后世称为“亚圣”。《孟子》是记录孟子偏激弟子言行的语录体散文，由孟子偏激弟子万章等著。全书共7篇，每篇各分高下。其文雄辩，刚柔相济，词彩华赡，情感充沛，阵容磅礴。于论辩之中，纯真地发达了孟子的形象。

 

皆桓晋文之事章

皆宣问曰（1）：“皆桓、晋文之事（2），可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒，谈恒、文之事者，是以后世传焉，臣未之闻也。以（3），则乎（4）！”

曰：“德怎样则不错矣？”

曰：“保民而，莫之能御也（5）。”

曰：“若寡东谈主者，不错保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡齕曰（6）：‘坐于堂上，有牵牛而过堂下者，见之，曰：“牛何之（7）？”对曰：“将以衅钟（8）。”曰：“舍之！不忍其觳觫（9），若罪而就死地（10）。”对曰：“关联词废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之（11）。”’不识有诸（12）？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以矣！匹夫皆以为也（13），臣固知之不忍也。”

曰：“然，诚有匹夫者（14）。皆国虽褊小（15），吾何牛？不忍其觳觫，若罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“异于匹夫之以为也（16）。以小易大，彼恶知之（17）！ 若隐其罪而就死地（18），则牛羊何择焉（19）？”

笑曰：“是诚何心哉！我非其财而易之以羊也，宜乎匹夫之谓我也。”

曰：“伤也（20），是乃仁术也（21）！见牛未见羊也。正人之于兽类也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以正人远庖厨也。”

说曰（22）：“《诗》云：‘他东谈主有心，予忖度之。（23）’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉（24）。此心之是以于者，何也？”

曰：“有复于者曰（25）：‘吾力足以举百钧（26），而不足以举羽；明足以察牛溲马勃（27），而不见舆薪（28）。则许之乎（29）？”

曰：“否！”

“今恩足以及兽类，而功不至于匹夫者，何与？关联词羽之不举，为无谓劲焉；舆薪之不见，为无谓明焉；匹夫之不见保（30），为无谓恩焉。故之不（31），不为也，非弗成也。”

曰：“不为者与弗成者之形（32），因何异？”

曰：“挟太山以北海（33），语东谈主曰：‘我弗成。’是诚弗成也。为父老折枝（34），语东谈主曰：‘我弗成。’是不为也，非弗成也。故之不，非挟太山以北海之类也；之不，是折枝之类也。老吾老（35），以及东谈主之老；幼吾幼，以及东谈主之幼；寰球可运于掌（36）。《诗》云：‘刑于寡妻，至于昆季，以御于邦。（37）’言举斯心加诸彼长途。故恩足以保四海，不恩以保爱妻。古之东谈主是以大过东谈主者（38），他焉，善其所为长途矣！今恩足以及兽类，而功不至于匹夫者，何与？权（39），然后知轻重；度（40），然后知长短。物皆然，心为甚。请度之（41）。抑兴甲兵，危士臣，树敌于诸侯（42），然后快于心与？”

曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”

曰：“之所大欲，可得闻与？”

笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与（43）？轻暖不足于体与（44）？抑为采不足视于目与？声息不足听于耳与？便嬖不足使令于前与（45）？之诸臣，皆足以供之，而岂为是哉！”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“关联词之所大欲可知已：欲辟地盘（46），朝秦、楚（47），莅（48），而抚四夷也（49）。以若所为（50），求若所欲，犹缘木而求鱼也（51）。”

曰：“要是其甚与（52）？”

曰：“殆有甚焉（53）。井中求火，虽不得鱼，后灾；以若所为，求若所欲，经心力而为之，后有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹东谈主与楚东谈主战（54），则以为孰胜？”

曰：“楚东谈主胜。”

曰：“关联词小固不不错敌大，寡固不不错敌众，弱固不不错敌强。海内之地，沉者九，集聚有其（55）；以服八，因何异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣（56）！今发政施仁（57），使寰球仕者皆欲立于之朝，耕者皆欲耕于之野，商贾皆欲藏于之市，行旅皆欲出于之途，寰球之欲疾其君者（58），皆欲赴愬于（59）：其要是，铁皮保温施工孰能御之？”

曰：“吾惛（60），弗成进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”

曰：“恒产而有恒心者（61），惟士为能。若民（62），则恒产，因恒心。苟恒心，放僻邪侈（63），不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也（64）。焉有仁东谈主在位，罔民而可为也！是故明君制民之产（65），使仰足以事父母，俯足以畜爱妻（66），乐岁毕生饱（67），凶年于物化（68）；然后驱而之善（69），故民之从之也轻（70）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜爱妻，乐岁毕生苦。凶年不于物化；此惟救死而恐不赡（71），奚暇礼义哉（72）！欲行之，则盍反其本矣（73）！五亩之宅（74），树之以桑，五十者不错衣帛矣（75）；鸡豚狗彘之畜（76），失其时，七十者不错食肉矣；百亩之田（77），勿夺其时，八口之，不错饥矣；谨庠序之教（78），申之以孝悌之义（79），颁白者不负戴于谈路矣（80）。老者衣帛食肉，百姓不饥不寒，但是不者，未之有也。”

[题解]

此文选自《孟子·梁惠上》。文章通过孟子与皆宣的对话，发达了孟子“保民而”的谈念念想和富民、教民的政主张，也发达了孟子善辩的格和的论辩手段。

〔注释〕

（1）皆宣：田氏，名辟疆，皆国国君，前342年至前324年在位。    （2）皆桓、晋文：指皆桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为那时诸侯盟主。   （3）以：不得已。 以，同“已”，作止讲。    (4)（wàng）：用作动词，指寰球，即用谈（仁政）统寰球。    （5）御：抵御，梗阻。    （6）胡齕（hé）：皆的近臣。    （7）之：往。    （8）衅（xìn）钟：古代新钟铸成，用牲口的涂在钟的间隙中祭神求福，叫衅钟。    （9）觳（hú）觫（sù）：怯生生恐慌的神志。    （10）若：如斯。  就：接近。    （11）易：交换。    （12）识：知谈。 诸：“之乎”的音。    （13）：惜。   （14）诚：的确。    （15）褊（bǐan）小：地窄小。    （16）异：莫怪，不要惊异。于：对。    （17）恶（wū）：怎，如何。     （18）隐：恻隐。    （19）何择：有什么分辩。    （20）伤：莫得什么妨碍。   （21）仁术：指仁之谈。    （22）说：同“悦”。    （23）“《诗》云”二句：见于《诗经·小雅·巧言》，真谛是他东谈主有心念念，我能测它。 忖(cǔn)度（duó）：猜度。    (24)戚戚：心动的神志，指有同感。    （25）复：答复。    （26）钧：古代以30斤为钧。    （27）明：眼力。牛溲马勃：鸟兽秋天生出的绒毛的，喻细微的东西。    (28)舆薪：用车装载的柴。   （29）许：信赖，赞同。    （30）见保：受到保护或安抚。    （31）之不：大弗成以谈统寰球。二个是动词。    (32)形：具体的外皮区别和发达。    （33）挟（xié）：夹在腋下。太山：泰山。：跳过。北海：渤海。（34）折枝：折取树枝。    （35）老吾老：个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬；二个“老”作名词，是老东谈主的真谛。其下句“幼吾幼”句法相似。    （36）运于掌：开动在手掌上，譬如称寰球很容易办到。    （37）“《诗》云”句：见于《诗经·大雅·念念皆》，真谛是给爱妻作念好榜样，及昆季，以此德行来理国。刑：同“型”，这里作动词用，指为人师表，为他东谈主示范。寡妻：国君的正妻。 御：理。 邦：国。    38)大过：大大过。   （39）权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。   （40）度（duó）：用尺量。   （41）度（duó）：斟酌，揣度。    （42）抑：弃取连词，如故。树敌：结仇。    （43）肥甘：肥好意思香甜的食品。    （44）轻暖：柔柔温和的衣裘。    （45）便(pián)嬖（bì）：国宠的近侍。    (46)辟：设备，扩大。    （47）朝：使……称臣（或朝见）。 （48）莅（lì）：居临下,延迟为统。：指华夏地带。    (49)抚：安抚，使……归顺。  四夷：四的少数民族。    （50）若：如斯。    (51)缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，譬如不可能达到方针。    (52)要是：如斯。 甚：厉害。    (53)殆：不定词，恐怕，不详。  有：同“又”。  （54）邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。 楚：南的大国。    (55)集：凑集。    (56)盖：同“盍”，“何不”的音。 反其本：回到根柢上来，指回到谈仁政上来。    (57)发政施仁：发布政令，行仁政。    (58)疾：憎恶。    (59)赴愬：前来呈文。    (60)惛：同“昏”，念念想昏乱不清。   （61）恒产：用以看管生计的固定的产业。  恒心：安堵守分之心。    （62）若：至于。    (63)放僻邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的真谛。“辟”和“邪”同义，都是行动不轨的真谛。   （64）罔民：展开陷坑糟塌匹夫。 罔，同“网”，用作动词。    （65）制：章程。   （66）畜：同“蓄”，供养，抚育。爱妻；爱妻儿女。    （67）乐岁：丰充的年初。    （68）凶年：饥馑的年初。   （69）驱：督促，驱使。之：往，到。  （70）轻：容易。   （71）赡（shàn）：足，及。   （72）奚：何。暇：闲散时候。    （73）盍：何不。   （74）五亩之宅：五亩大的住宅。传闻古代个男丁不错分到五亩地盘建筑住宅。古时五亩现在亩二分多。    （75）衣：穿。 帛：丝织品。    （76）豚（tún）：小猪。彘（zhì）：大猪。    （77）百亩之田：传闻古代延迟井田制，每个男丁不错分到地盘百亩。   （78）谨：爱重，严慎地对待。 庠（xiáng）序：古代学校的称号。周代叫庠，殷代叫序。    （79）申：反复教。  （80）颁白者：头发半白半黑的老东谈主。 颁，同“斑”。

 

庄子

庄子（约前369？----前286？），名周，宋国蒙（今河南商丘市东北）东谈主。曾为漆园吏，境贫穷，而又鄙视功名富贵。他知识饶沃，熟悉各学说，而倾心老子念念想。主张天然为，提倡皆万物、死生，追求对的精神解放。他是战国中期谈家数的紧迫代表。《庄子》是庄子偏激门东谈主、后学所作的哲理著述。今存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。般以为，内篇是庄子自著，外、杂篇出于其门东谈主、后学之手。其文善用寓言、重言、卮言说理，构念念奇特，联想丰实，夸张果敢，意境雄阔，具有浓厚的狂放办法彩；心理倾盆，阵容磅礴；语汇丰富，造语新奇，在先秦诸子中，艺术竖立。

 

落拓游（节选）

北冥有鱼（1），其名为鲲（2）。鲲之大，不知其几沉也；化而为鸟，其名为鹏（3），鹏之背，不知其几沉也；怒而飞（4），其翼若垂天之云（5）。是鸟也，海运则将徙于南冥（6）；南冥者，天池也（7）。皆谐者（8），志怪者也（9）；谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三沉（10），抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。”野马也（13），尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正邪（14）？其远而所至邪？其视下也（15），亦要是则完毕（16）。且夫水之积也不厚（17），则其负大舟也力。覆杯水于坳堂之上（18），则芥为之舟（19），置杯焉则胶（20），水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也力。故九万里则风斯不才矣（21），此后乃今培风（22）；包袱青天而莫之夭阏者（23），此后乃今将图南（24）。蜩与学鸠笑之曰（25）：“我决起而飞（26），榆枋（27），时则不至（28），而控于地长途矣（29）；奚以之九万里而南为（30）！”适莽苍者（31），三餐而反（32），腹犹居然（33）；适百里者，宿舂粮（34）；适沉者，三月聚粮。之二虫（35），又何知！小知不足大知（36），小年不足大年（37）。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（38），惠蛄不知春秋（39），此小年也。楚之南有冥灵者（40），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（41），以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻（42），世东谈主匹之（43），不亦悲乎？

汤之问棘亦然已（44）：“穷发之北（45），有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数沉，未有知其修者（46），其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里（47），云气（48），负青天，然后图南，且适南冥也（49）。斥鴳笑之曰（50）：‘彼且奚适也！我腾踊而上，不外数仞而下（51），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也！’”此小大之辨也（52）。

故夫知官（53），行比乡（54），德君（55），而征国者（56），其自视也亦若此矣（57）。而宋荣子犹然笑之（58）。且举世誉之而不加劝（59），举世非之而不加沮（60），定乎表里之分（61），辨乎荣辱之境（62），斯完毕（63）；被其于世，未数数然也（64）。天然，犹有未树也（65）。夫列子御风而行（66），泠然善也（67），旬有五日此后反（68）；彼于致福者（69），未数数然也。此虽乎行，犹有所待者也（70）。至若乘寰宇之正（71），而御六气之辩（72），以游穷者（73），且恶乎待哉（74）！故曰：至东谈主己（75），神东谈主功（76），圣东谈主名（77）.

[题解]

此文选自《庄子·内篇》，是《庄子》的篇。篇题“落拓游”综了全篇的主旨，即东谈主生谢世应当抛却功名富贵和个东谈主得失，泯灭切善恶瑕瑜的范围，追求不受任何客不雅事物羁绊的所待的对解放。

〔注释〕

（1）北冥：北海。 冥，同“溟”，海。    (2）鯤：本义是鱼卵，这里借为大鱼名。    

（3）鹏：古“凤”字，此处用为大鸟名。   （4）怒而飞：饱读翅奋飞。怒，通“努”，高潮。（5）垂天之云：遮在天边的云彩。 垂，同“陲”，旯旮。    （6）海运：海水的运动。 徙：搬动。    （7）天池：酿成的大池。    （8）皆谐：志怪书名。说，志怪者的东谈主名。    （9）志：记录。    （10）水击：击水。   （11）抟（tuán）：展翅搏击。扶摇：从大地盘旋而上的暴风，别名飙。    （12）去：指飞去南海。 以：乘，靠。息：风。    （13）野马：指春日衰退林泽中的雾气，蒸腾游动似奔跑的野马。    （14）其：通“岂”，难谈。 正：本。    （15）其；代指大鹏。    （16）要是：像这么。 则已：长途。    （17）且夫：接续连词，线路进层辩论。    （18）覆：倒。 坳（ào）：低洼的地。   （19）芥：小草。    （20）焉：“于之”的音。胶：粘住。 （21）斯：于是，就。    （22）此后乃今：然后才。 培风：凭风，乘风。培，通“凭”。     （23）夭阏（è）：拦阻，梗阻。    （24）图南：图谋南飞。    (25）蜩（tiáo）：蝉。 学鸠：斑鸠。    (26)决（xuè）：急速的神志。    （27）枪：突过，掠过。 榆枋：榆树和檀树。    （28）时则：时或（有时可能）。    （29）控：投，落。    (30)奚以：何用，何。 之：到……去。 为：句末语助词，表疑问。    （31）适：往，到。莽苍：指碧绿际的近郊。  （32）反：同“返”。    （33）居然：饱的神志。    （34）宿（xiù）舂（chōng）粮：隔夜捣米准备食粮。    (35)之：此，指引代词。二虫：指蝉和学鸠。    （36）知：同“智”，材干。    （37）小年：寿命短。大年：寿命长。    （38）朝菌：种朝生暮死的菌类。 晦：阴历每月的后天。  朔：阴历每月初。    （39）惠蛄（gū）：即寒蝉，春生夏死，或夏生秋死。    （40）冥灵：大树名。说大龟名。    （41）大椿：种大的落叶乔木。    (42)彭祖：传闻中的长命东谈主物，姓篯名铿，帝尧之臣，活了八百岁。久：长命。特闻：至着名。   （43）匹：比。   （44）汤：商汤，商朝建国国君。  棘：即夏革，商汤时医师。    （45）穷发：北不长草木的荒远之地。 发，指草木。    （46）修：长。    (47)羊角：种旋风，因上旋状如羊角而得名。    （48）：越。    （49）且：将要。    （50）斥鴳（yàn）：小泽中的小雀。 斥，小泽。    （51）仞：周制八尺为仞。    (52)辨；分辩。    （53）知：同“智”。  ：胜任。    （54）行：德行，品行。 比：迎，适。    （55）：符。    （56）而：通“能”，才略。 征：取信。    （57）此：指斥鹤。    （58）宋荣子：即宋妍，战国中期宋国东谈主，学说近于墨停火。  犹然：嗤笑的神志。    （59）举世：全社会。 誉：赞赏。 加劝：加奋勉。    （60）非：申斥。 加沮：加消沉。    （61）定：拿准，敬佩。 内：自我。 外：他东谈主，外物。   （62）辨：分辨得清。 荣辱之境：荣誉和辱没的范围。    （63）斯完毕：如斯长途。  （64）数数（shuò）然：孔殷的神志。    （65）未树：莫得确立，指宋荣子还未确立至德，达到功、名的意境。    （66）列子：名御寇，郑国东谈主，据说他曾遇风仙，习法术，能乘风而行。御风：乘风，驾风。    （67）泠然：轻妙的神志。    （68）旬有五日：十五天。旬：十天。 有：同“又”。   （69）致福：求福。    （70）待：依靠，凭借。指列子仍要凭借风才能翱游。  （71）至若：至于。乘：独霸；适。 寰宇之正：指寰宇万物正常的规矩。   （72）六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。 辩：通“变”。  （73）穷：指不受时候和空间放纵的对解放意境。    (74)恶乎待：恭候什么。    (75)至东谈主：庄子联想中教诲完善的东谈主。 己：忘掉自己的切。    （76）神东谈主：教诲出神入化的东谈主。功：意于建建功业。    （77）圣东谈主：谈德机灵的东谈主。 名：不追求名声。   

 

荀子

荀子（约前313？前238？），名况，赵国东谈主。曾历游皆、秦、楚诸国，在皆稷放学宫“三为祭酒”，晚年至楚，春申君用他为兰陵令，后蛰居于此，拔擢著述至死。他是与孟子皆名的儒学众人。其学大特征是以礼容法。他反对天命，强调天东谈主相分，“制天命而用之”，提倡恶说。《荀子》是荀子偏激徒弟所作，今存32篇，大部分是荀子自著，少部分出自他的徒弟。其文主要是题论文，大都善于围绕题目或定的中心，层层展开陈诉，结构严谨，说理对，作风平稳淳朴，语言简朴而有词彩，句法整练而富于阵容。

 

劝学（节选）

正人曰（1）：“学不不错已（2）。”青，取之于蓝，而青于蓝（3）；冰，水为之，而寒于水。木直中绳（4），輮以为轮（5），其曲中规（6），虽有槁暴（7），不复挺者（8），輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利（9）。正人博学而日参省乎己（10），则知明而行过矣。

故不登山，不知天之也；不临谿（11），不知地之厚也；不闻先之遗言，不知知识之大也。干越夷貉之子（12），生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔正人，恒安息，靖共尔位，好是梗直。神之听之，介尔景福（13）。神莫大于化谈（14），福莫长于祸。

吾尝竟日而念念矣，不如已而之所学也。吾尝跂而望矣（15），不如登之博见也。登而招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也（16），而闻者彰。假舆马者（17），非利足也（18），而致沉（19）；假舟楫者（20），非能水也（21），而江河（22）。正人生非异也（23），善假于物也（24）。

南有鸟焉，名曰“蒙鸠”（25） 。以羽为巢，而编之以发（26），系之苇苕（27）。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西有木焉，名曰“射干”（28） ，茎长四寸，生于山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中（29），不扶而直；白沙在涅（30），与之俱黑。兰槐之根是为芷（31），其渐之滫（32），正人不近，庶东谈主抗拒（33）。其质非不好意思也，所渐者然也。故正人居择乡（34），游就士（35），是以邪僻而近中正也。

物类之起（36），有所始（37）；荣辱之来，象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠧（38）。薄待忘身（39），祸灾乃作。强自取柱（40），柔自取束（41）。邪秽在身，怨之所构（42）。施薪若，火就燥也。深谷若，水就湿也。草木畴生（43），兽类群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉（44），林木茂而斧斤至焉（45），树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉（46）。故言有召祸也，行有招辱也，正人慎其所立乎！

积年累月，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得（47），圣心备焉（48）。故不积蹞步（49），以致沉；不积小流，以成江海。骐骥跃（50），弗成十步；驽马十舍（51），功在不舍（52）。锲而舍之（53），朽木不折，雪崩应，摧枯拉朽（54）。螾爪牙之利（55），筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉（56），全心也。蟹六跪而二螯（57），非蛇蟺之穴可交付者（58），全心躁也。是故冥冥之志者（59），昭昭之明（60）；惛惛之事者（61），赫赫之功（62）。行衢谈者不至（63）。事两君者梗阻。目弗成两视而明，耳弗成两听而聪。螣蛇足而飞（64），鼫鼠五技而穷（65）。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑东谈主正人，其仪兮！其仪兮，心如结兮。”（66）故正人结于也。

[题解]

此文是《荀子》的篇。它从学习的紧迫、立场、内容、法、方针等面刻地陈诉了联系学习的问题，反应了荀派儒学对拔擢的套系统办法。

〔注释〕

（1）正人：有知识、有谈德、有地位的东谈主，常与“庸东谈主”相对。    (2)已：住手，毁灭。    （3）青取句：靛青这种染料是从蓝草中索要出来的，却比蓝草青。句中前个“青”字指靛青，是种蓝染料；后个“青”字是形容词。蓝：蓝草，也叫蓼蓝，叶可制染料。  （4）中（zhòng）绳：符木工取直时墨线的要求。    （5）輮（r6u）：同“煣”，用火烘烤使木柴迤逦。 轮：车轮。    （6）规：木工测圆的器具。    （7）有：同“又”。 槁：枯。 暴：同“曝”，晒。    （8）挺：伸直。    （9）金：指金属制的刀剑等。 砺：磨刀石。    （10）参：闇练。省（xǐng）：反省。    （11）谿(xī)：同“溪”，山间的河沟，这里指山谷。  （12）干越：泛指我国南民族。 干：小国名，为吴国所灭，后称吴为干。 夷貉（mò）：泛指我国东北民族。夷，古代东民族。貉，古代北部族。子：婴儿。    （13）“诗曰”句：见《诗经·小雅·小明》。嗟尔：赞叹词。恒：不要经常。 安息：缠绵本心。 靖：平稳。 共：同“恭”，恭敬严慎。 尔位：你们的职位。 好（hào）：好，宝贵。 是：此。 神：天使。介：。 景：大。    （14）神：指度的知识停火德教诲。化谈：指受到谈的感化训诫。    （15）跂（qì）：踮起脚后跟。    （16）疾:快，速，这里延迟为响亮、宏壮。   （17）假：凭借，利用。 舆马：车马。    （18）利足：指脚步便利快捷。    （19）致：达到。    （20）檝（jí）：同“楫”，船桨。    （21）能水：善于游水。    （22）：横渡。    （23）生：即“”，生，天。    （24）善假于物：善于利用外物。    （25）蒙鸠：即鹪鹩，俗称巧妇鸟，善于筑巢。    （26）发：毛发。    （27）苇苕(tiáo)：芦苇的嫩条。  （28）射（yè）干：多年生草本植物，生于地，根可入药。    （29）蓬：蓬草，茎长尺多。   麻：大麻，茎长而直。  （30）涅：黑泥。   （31）兰槐：香草名，其苗为兰槐，根为芷(zhǐ)。    （32）其：若，倘使。渐：浸泡。 滫（xiū）：臭水。    (33)服：捎带。   (34)居择乡：居住定弃取习惯纯正的乡里。    (35)游：往来。 就：接近，亲附。 士：有知识、有谈德的贤士。    (36)物类之起：不同类的事物的酿成。    (37)始：根源。    (38)蠹（dù）：蠹虫。    （39）薄待：怠惰焦急。 忘身：忘乎是以，失去检点。    (40)强自取柱：顽固的东西容易致断折。 柱，通“祝”，作断解。    (41)束：敛迹。    (42)构：积，谄媚。  （43）畴生：丛生。 畴，通“稠”；说同“俦”，同类。  （44）质：箭靶。的：靶心。张：建设，展开。    (45)斤：斧的种。  (46)醯（xī）：醋。   蚋（ruì）：种蚊虫。    (47)神明：度的机灵。    (48)圣心：圣东谈主的念念想或意境。    (49)蹞（kuǐ）:即“跬”，半步。   （50）骐骥：沉马。   （51）驽（nǔ）马：劣马。驾：马天的行程。    (52)舍：舍弃，住手。    (53)楔（qiè）：用刀子刻。    （54）镂（1òu）：雕镂。   （55）螾：同“蚓”，蚯蚓。   （56）黄泉：地下的泉水。   （57）跪：蟹腿。 螯(áo)：蟹的对像钳子的脚。    （58）蟺：同“鳝”。    （59）冥冥：黯淡不解，这里形容全心。    (60）昭昭：亮堂，指机灵。    （61）惛惛：形容践规踏矩。   （62）赫赫：显贵。    （63）衢（qú）谈：六通四达的正途，这里指支路。   （64）螣（téng）蛇：传闻中能兴云驾雾的龙。    （65）鼫（shí）鼠：头像兔子，有黑、白、褐等，食农作物。五技而穷：相传鼫鼠能飞弗成上屋，能爬树弗成爬到树顶，能游弗成渡谷，能造穴弗成掩身，能走弗成先东谈主。穷：困倦欠亨，走投路。    （66）“诗曰”句：见《诗经·曹风·鳲鸠》。尸鸠：布谷鸟。据说尸鸠捕鱼七只小鸟，早上从上而下，傍晚从下而上，平均如，这里用来譬如淑东谈主正人对学习心志。 淑东谈主：心肠谦虚的东谈主。 仪：形貌行为。 心如结：形容全心坚固如结样。

   

韩非子

韩非（前280？前233），韩国令郎。曾师荀况，学成归韩，不为韩用，遂发愤著书十余万言，诠释法念念想。后入秦，被李斯等东谈主糟塌，死于狱中。他是先秦法念念想的集大成者，融并发展前东谈主之说，建立了以法为本，法、术、势三者融为体的权办法的法制学说体系。他饱读励君权至上，主张因时变法，延迟中央制集权，反对儒的仁义礼法。《韩非子》是他创作的部政形而上学文集，今存55篇，少数篇章为后东谈主窜入。其文多是说理文，逻辑严实，分析对，领会周密，笔锋横暴峻峭，阵容咄咄逼东谈主。寓言故事的多半利用，使其文显得纯真形象，含意刻，耐东谈主寻味。 

 

五蠧（1）（节选）

上古之世（2），东谈主民少而兽类众，东谈主民不胜兽类虫蛇（3）。有圣东谈主作（4），构木为巢（5），以避群害，而民悦之，使寰球（6），号之曰有巢氏（7）。民食果蓏蚌蛤（8），腥臊迂腐而伤害腹胃（9），民多。有圣东谈主作，钻燧取火（10），以化腥臊，而民悦之，使寰球，号之曰燧东谈主氏（11）。中古之世，寰球洪流，而鲧、禹决凟（12）。近古之世，桀、纣暴乱（13），而汤、武征伐（14）。今有构木钻燧于夏后氏之世者（15），为鲧、禹笑矣；有决凟于殷、周之世者， 为汤、武笑矣。关联词今有好意思尧、舜、汤、武、禹之谈于当前之世者（16），为新圣笑矣（17）。是以圣东谈主不期脩古（18），行恶常可（19），论世之事，因为之备（20）。宋东谈主有耕者，田中有株（21），兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株（22），冀复得兔（23），兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先之政，当世之民，皆守株之类也。

古者丈夫不耕（24），草木之十足食也；妇东谈主不织，兽类之皮足衣也。不事力而养足（25），东谈主民少而财多余，故民不争。是以厚赏不行，重罚无谓，而民自（26）。今东谈主有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙（27）。是以东谈主大众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。虽倍赏累罚而不于乱（28）。

尧之寰球也，茅茨不翦（29），茅茨不翦（30），粝粢之食（31），藜藿之羹（32），冬曰麑裘（33），夏曰葛衣（34），虽监门之服养（35），  不亏于此矣（36）。禹之寰球也，身执耒臿（37），以为民先，股完胈（38），胫不生毛（39），虽臣虏之劳（40），不苦于此矣。以是言之，夫古之让皇帝者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传寰球而不足多也（41）。今之县令，日身故，子孙累世絜驾（42），故东谈主重之。是以东谈主之于让也，轻辞古之皇帝，难去今之县令者，薄厚之实异也。夫山居而谷汲者（43），膢腊而相遗以水（44）；泽居苦水者（45），买庸而决窦（46）。故饥岁之春，幼弟不饷（47）；穰岁之秋（48），疏客食（49）。非疏骨血，过也，若干之实异也。是以古之易财（50），非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞皇帝，非也，势薄也；争土橐（51），非下也，权重也。故圣东谈主议若干、论厚薄为之政。故罚薄不为慈，诛严不为戾（52），称俗而行也（53）。故事因于世，而备适于事（54）。

 

古者，文处丰、镐之间（55），地百里， 行仁义而怀西戎（56），遂寰球。徐偃处汉东（57），地五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文恐其害己也（58），举兵伐徐，遂灭之。故文行仁义而寰球，偃行仁义而丧其国，是仁义用于古而无谓至今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗抗拒（59），禹将伐之。舜曰：“不可！上德不厚而行武（60），非谈也。”乃修教三年，执干戚舞（61），有苗乃服。共工之战（62），铁銛矩者及乎敌（63），铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古，无谓至今也。故曰：事异则备变。上古竞于谈德，中叶逐于智谋，当前争于气力。皆将攻鲁，鲁使子贡说之（64）。皆东谈主曰：“子言非不辩也（65），吾所欲者地盘也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界（66）。故偃仁义而徐一火，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智（67），非是以持国也（68）。去偃之仁（69），息子贡之智（70），循徐、鲁之力（71），使敌万乘（72），则皆荆之欲（73），不得行于二国矣（74）。 

[题解]

此文节选自《韩非子·五蠧》，谄媚体现了韩非“行恶常可”、“因时变化”的历史进化念念想。 

〔注释〕

（1）五蠧（dù）：五种蠹虫，文中譬如那时社会上的五种东谈主，即“学者”（儒）、“辞吐者”（纵横）、“带剑者”（游侠）、“患御者”（近侍奸贼）、“商工之民”。  （2）上古：邃古，指下文所说的有巢氏和燧东谈主氏期间。文中韩非把历史分为上古、中古、近古和当前四个不同期代。      （3）胜：经得起。      （4）作：起来，出现。     （5）构：架。    （6）（wàng）：用作动词，称，统。       （7）有巢氏：传闻中巢居的发明者。        （8）蓏（luǒ）：草本植物的果实。蚌蛤（gé）：泛指贝类动物。   （9）腥臊（sāo）：指生肉的气息。迂腐（xìu）：疼痛的气息。   （10）钻燧（suì）取火：即钻木取火，种原始的取火法。燧，取火所用的木柴。    （11）燧东谈主氏：传闻中钻木取火的发明者。    （12）鲧（gǔn）、禹：传闻中两位水的英雄，禹是鲧的女儿，自后成为夏朝的建国君王。决渎（dú）：默契河谈。  渎，小沟，这里指江河。  （13）桀、纣：夏桀和商纣，夏、商两代的一火国之君，传闻他们狰狞谈，自讨苦吃。    （14）汤、武征伐：指商汤征伐夏桀，周武征伐商纣。商汤、周武是商朝和周朝的建国国君。   （15）夏后氏：指夏朝。后，君。    （16）好意思：赞赏，歌颂。 禹：按历史先后顺次应在尧、舜后，汤、武前。    （17）新圣：新出现确现代圣东谈主。    (18)期：盼愿。脩：同“修”，修，习。    （19）法：法，取法。 常可：陋习常规。    (20)因：遵奉，字据。为之：替它。之，代指当世之事。备：作准备，指策划办法，选择要领。    （21）株：断树根。    （22）释：放下。  耒：翻土的耕具。    (23)冀：但愿。    （24）丈夫：成年男人。    （25）不事力：不从事劳苦的耕织劳动。 养足：衣食等供养填塞。   （26）自：天然镇静事。   （27）大父：祖父。    (28)倍赏累罚：加倍奖赏，加剧刑罚。  （29）茅茨：茅草隐敝的屋顶。 翦：修剪。   （30）采椽（chuán）：栎木作念的房椽。 采：栎木。 斫（zhuó）：削加工。    （31）粝（lì）：粗米。  粢（zí）：谷类的总名，也指稷。    （32）藜（lí）：种野菜。 藿（huò）：豆叶。 羹；菜汤。    （33）麑（ní）：幼鹿。裘：皮衣。    （34）葛：麻布。    (35)监门：看护里门的东谈主。 服养：衣服和食品。    (36)亏：减少，损。    （37）身：亲身。 耒臿（chā）：都是掘土的器具。    （38）股：大腿。 胈（bá）：腿上细毛，说腿上肌肉。    （39）胫（jìng）：小腿。  （40）臣虏：奴隶。 臣，男奴隶。 虏，俘虏。奴隶制期间常用俘虏充任奴隶。   （41）传寰球：把皇帝之位禅让给别东谈主。 多：赞赏，重。    (42)累世絜(xié)驾：几代都有马车坐，真谛是长享繁荣。絜驾，系马套车。    （43）山居：在山上居住。谷汲：到山谷里汲水。  （44）膢（lóu）：楚俗二月祭祀饮食之神的节日。腊：十二月祭祀百神的节日。 遗（weì）：救济。    （45）泽居：在低洼水泽地区居住。 苦水：苦于水涝。    46）买庸：雇用佣工。庸，同“佣”。  决窦：灵通水谈。窦，通“渎”。   （47）饥岁：灾年。 幼弟：小弟。 饷：供给食品，用食品管待。    （48）穰（ráng）岁：乐岁。   （49）疏客：关系建议的过路东谈主。 食（sì）：用作动词，给……吃。    （50）易财：鄙视财物。    (51）土橐：即仕托，指仕进或投奔诸侯、卿医师。 土，应作“士”，“士”与“仕”通，指当官。橐，通“托”，指依附诸侯或卿医师。    （52）诛严：处治严厉。  戾（lì）：狰狞。    （53）称（chèn）俗而行：安妥习惯而行事。     （54）备：政法子。    (55)文：周文，武的父亲，这里本色上也兼指武。丰：地名，在今陕西省户县东，文自岐山迁到丰。镐（hào）：地名，在今陕西省长安县西南，武从丰迁到镐。    （56）怀：使……回复。 西戎：周代我国西北边境的个少数民族。    (57)徐偃：传闻是周穆时徐国国君。下文所说的楚文，晚于周穆约300年，韩非此处引事有误。汉东：汉水东面。    (58)荆：即楚。    (59)有苗：传闻虞舜期间居住在长江流域带的少数民族。    （60）上德：宝贵德化。 上，同“尚”。 行武：用武。    (61)执干戚舞：手拿武器舞蹈文娱，线路不再仗。 干，盾。  戚，斧。    (62)共工：传闻中古代氏族的称号，说为部族的名字，也有传闻说是水神。    （63）铁銛（xiān）：铁箭，雷同今天的标枪。  矩：通“矩”，长。   （64）子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子弟子。 说：游说，劝说。    （65）辩：语言漂亮，有口才。    (66）去：距离。 门：鲁国都城的城门。    (67）辩智：有口才和机灵。    （68）持国：理国。    （69去：扬弃。 偃：徐偃。    （70）息：废止。 智：辩智。    （71）循：依靠；发展。    (72）敌：起义。 万乘（shèng）：指领有万辆兵车的大国。    (73)欲：缠绵。    (74)二国：指徐、鲁。

五、楚辞

屈原

屈原（前343？—前278？），名平，字原，别名正则，字灵均。楚国丹阳（今湖北秭归县）东谈主，楚宗室。曾为楚怀左徒，后为同寅上官医师所谗，被建议为三闾医师。怀时曾流放汉北。顷襄时被流放江南。流一火中，他仍心系故国安慰，哀叹民生多艰，写下了多半的诗篇。顷襄21年（前278）秦兵攻破郢都，望中投汨罗江阵一火。他是我国位伟大的诗东谈主，骚体诗的创者，作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等，发达了他的好意思政联想、强烈的造反格和视死若归的国精神。其作品多半利用神话传闻和譬如、符号，构念念奇特，联想丰富，文辞富艳，句式散乱不皆、晴明解放，语句长短不拘。西汉末刘向辑集屈原、宋玉的作品及汉代些骚体作品为《楚辞》，已佚。东汉逸的《楚辞章句》是现有早的楚辞注本。

离骚（1）（节选）

女嬃之婵媛兮（1），申申其詈予（2）。曰：“鲧婞直以一火身兮（3），终然殀乎羽之野（4）。汝何博謇而好脩兮（5）。纷有此姱节（6）？薋菉葹以盈室兮（7），判离而抗拒（8）。众不可户说兮（9），孰云察余之中情（10）？世并举而好一又兮（11），夫何茕而不予听（12）？”

依前圣以节中兮（13），喟凭心而历兹（14）。济沅湘以南征兮（15），就重华而陈词（16）：“启《九辩》与《九歌》兮（17），夏康娱以自纵（18）；不顾难以图后兮（19），五子用失乎巷（20）。羿淫游以佚畋兮（21），又好射夫封狐（22）；固乱流其鲜终兮（23），浞又贪夫厥（24）。浇身被服强圉兮（25），纵欲而不忍（26）；日康娱而自忘兮（27），厥用夫颠陨（28）。夏桀之常违兮（29），乃遂焉而逢殃（30）。后辛之菹醢兮（31），殷宗用之不长（32）。汤禹俨而祗敬兮（33），周论谈而莫差（34）。举贤而授能兮（35），循绳墨而不颇（36）。皇天私阿兮（37），揽民德焉错辅（38）。夫维圣哲以茂行兮（39），苟得用此下土（40）。瞻前而顾后兮，相不雅民之计（41）。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服（42）？阽余身而危死兮（43），览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮（44），固前脩以菹醢（45）。”曾歔欷余郁邑兮（46），哀朕时之失当（47）；  揽茹蕙以掩涕兮（48），霑余襟之浪浪（49）。

跪敷衽以陈词兮（50），耿吾既得此中正（51）。驷玉虬以乘鷖兮（52），溘埃风余上征（53）。朝开头于苍梧兮（54），夕余至乎县圃（55）。欲少留此灵琐兮（56），日忽忽其将暮（57）。吾令羲和弭节兮（58），望崦嵫而勿迫（59）。路曼曼其脩远兮（60），吾将高下而求索（61）。饮余马于咸池兮（62），总余辔乎扶桑（63）。折若木以拂日兮（64），聊落拓以相羊（65）。前望舒使前驱兮（66），后飞廉使奔属（67）。鸾皇为余先戒兮（68），雷师告余以未具（69）。吾令凤鸟高潮兮，继之以昼夜。飘风屯其相离兮（70），帅云霓而来御（71）。纷总总其离兮（72），斑陆离其高下（73）。吾令帝阍开关兮（74），倚阊阖而望予（75）。时暧暧其将罢兮（76），结幽兰而延伫（77）。世溷浊而不分兮（78），好蔽好意思而憎恶。

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朝吾将济于白水兮（79），登阆风而緤马（80）。忽反顾以流涕兮，哀丘之女（81）。溘吾游此春宫兮（82），折琼枝以继佩（83）。及荣华之未落兮（84），相下女之可诒（85）。吾令丰隆乘云兮（86），求宓妃之所在（87）。解佩纕以结言兮（88），吾令蹇脩以为理（89）。纷总总其离兮，忽纬繣其难迁（90）。夕归次于穷石兮（91），朝濯发乎洧盘（92）。保厥好意思以猖獗兮（93），日康娱以淫游。虽信好意思而礼兮，来违弃而改求（94）。览相不雅于四兮（95），周流乎天余乃下（96）。望瑶台之偃蹇兮（97），见有娀之佚女（98）。吾令鸩为媒兮（99），鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮（100），余犹恶其佻巧（101）。心犹豫而疑心兮，欲自适而不可（102）。凤皇既受诒兮（103），恐辛之先我（104）。欲远集而所止兮（105），聊浮游以落拓（106）。及少康之未兮（107），留有虞之二姚（108）。理弱而媒拙兮（109），恐言之不固（110）。世溷浊而嫉贤兮，好蔽好意思而称恶（111）。闺中既已邃远兮（112），哲又不寤（113）。怀朕情而不发兮（114），余焉能忍与此终古（115）！

[题解]

此处节选的是《离骚》的二部分，以女嬃詈原、陈辞于舜、上叩帝阍、历访神妃等情节，发达了诗东谈主联想破坏的苦恼和不懈追求好意思政联想的执著。对于题目“离骚”二字的含义，当前众说纷纭。古东谈主在刘安、司马迁“离忧”解释的基础上，主要有两种说法,是以班固为代表的“碰到忧患”说，是以逸为代表的“永诀的忧愁”说。体裁史大都采用班固说法。  

〔注释〕

（1）女嬃（xǖ）：旧说是屈原的姐姐，现代学者歧见迭出，或以为屈原的侍妾，或以为屈原的恋东谈主等等，以把她视为比屈原年长的女为妥。婵媛：慈祥挂心的神志。说因怯生生而呼吸匆忙的神志。    （2）申申：反反复复。 詈（lì）：责问。    （3）鲧（gǔn）：尧臣，夏禹的父亲，传闻中为民水而被天帝死的英雄。  婞（xìng）直：梗直。 一火身：忘身，不顾自己安慰。说身一火。   （4）终然：终于。  殀（yāo）：短寿。  羽：羽山，神话中的地名，传闻在东海之滨，说在北之阴。    （5）博謇：过分的忠言直谏，说博学多闻而忠言直谏。    （6）姱节：好意思好的节操。    (7)薋（zī）：草多的神志，这里用作动词，堆积。 菉（lù）葹（shī）：即刍和苍耳，都是恶草名。    （8）判：分辩，区别，分清范围的神志。 服：佩用。    （9）众：世东谈主，般东谈主。 户说：挨挨家地讲授。    (10)云：助词，义。余：我们。 （11）世：指等闲之东谈主。并举：相互抬举。  好一又：喜好结成一又党。    （12）茕：孤。 不予听：不听我的劝告。    （13）节中：节制我方而归于中正之谈。说“折中”。 节，节度，节制。 中，中正之谈。   （14）喟（kuì）：叹气。 凭心：气愤的心理。 历兹：至此。    （15）济：渡。 沅湘：沅水和湘水，皆在今湖南省境内。南征：南行。    （16）重（chóng虫）华：舜名，相传舜身后葬九疑山，在沅水、湘水之南。陈词：述说言辞。    （17）启：夏启，禹的女儿，夏朝的君王。《九辩》、《九歌》：都是乐章名，据神话传闻，它们原本都是天帝的乐章，启上天偷来，用于东谈主间。    （18）夏：指夏启。康娱：沉湎于本心享乐。 自纵：放纵我方。    （19）顾：念，计议。 难：祸难。  图后：为今后作算．    (20)五子：即“五不雅”，又作“武不雅”，夏启的季子，曾据西河之地作乱。说“五子”为太康的五个女儿因太康在外游乐，有穷国君羿夺取其政权，五子也失去了国。用：因而。失：衍字。 巷：即内耗。巷，借为“哄”，干戈。   （21）羿：后羿，相传为夏初有穷国的君王。  淫：过度。佚：放纵，节制。  畋：猎。   （22）封狐：大狐，这里泛指大兽。  （23）乱流：淫乱之辈。 鲜终：很少有好成果。  （24）浞（zhuó）：寒浞，相传为后羿之相，他串同后羿臣逢蒙身后羿，并强占了后羿之妻。厥：其。：妻室。    (25)浇（ào）：寒浞的女儿。被服：披服，穿戴，此处延迟为清高和仗恃。强圉：刚强有劲。    (26)不忍：弗成节制。    （27）日：整天，天天。自忘：忘掉自己的危机。    （28）厥：其头，指浇的头。颠陨：陨落，掉下来，指浇终被少康诛。    (29)常违：经常拒抗正谈。说是“违常”的倒文。    (30)乃遂焉：于是就。说“遂”为安的真谛，“遂焉”即“安于此（指违常）”。逢殃：遭到灾祸，指夏桀被汤流放南巢而灭夏。    （31）后辛：殷纣，名辛。  菹（zū）醢（hǎi）：酸菜和肉酱，这里指把东谈主成肉酱，是古代的种严刑。    （32）殷宗：巨贾的宗祀。  用而：因而。    （33）汤：商汤，商朝的建立者，历史上的明君。  禹：夏禹。 俨：隆重，严肃。 祗（zhī）敬：恭敬。    （34）周：指周文、周武、周公。论谈：讲论国正谈。莫差：莫得差错。   （35）举贤：举选拔贤才。授能：把政治交给有才能的东谈主。   （36）循绳墨：驯顺标准。不颇：不偏。   （37）私阿：偏袒，偏袒。   （38）错辅：辅助。错，通“措”，措置，安排。    （39）维：唯有。 茂行：尚的德行。   （40）苟得：才能够。 用：享有。下上：寰球。    (41)相不雅：不雅察。 民之计：匹夫念念考问题得准则。   （42）服：同“用”，享有。    （43）阽（diàn）：面对危机。 危死：危机物化。   （44）不量凿而正枘：譬如不苟取容的处世法和作风。 凿，木工在器物上所凿的孔。枘（ruì），木楔。  （45）前脩：前代贤东谈主。    （46）曾：屡屡继续。歔（xū）欷（xī）：哀哭声。郁邑：忧闷悲伤。   （47）时之失当：不逢时。 当，遇，逢。    （48）茹：优柔的香草。    （49）沾：沾湿。 浪浪：泪流不啻的神志。    （50）敷：铺开。   襟：衣襟。    （51）耿：光明。   既得：仍是赢得。  中正：中正之谈，指国和作念东谈主的正确谈路。    （52）驷：原指四匹马拉的车子，此用作动词，意为驾驶。玉虬（qiú）：角的白龙。鷖（yī）：五彩鸟，凤凰的种。   （53）溘（kè）：迅疾的神志。 埃风：挟杂尘埃的大风。上征：向天飞去。    （54）开头：发端，上路。 轫，车轮前制动的木头。苍梧：即九疑山，在今湖南省宁远县东南，传闻舜葬于此。    （55）县圃：即悬圃，神话中的山名，在昆仑山中层。   （56）少留：稍微停留。 灵琐：神灵居住的地。琐，宫门上雕镂的连琐斑纹，借指宫门。   （57）忽忽：迅疾，形容时候过得很快。   （58）羲和：神话顶用六龙为太阳神驾车的御者。弭（mǐ）节：止鞭，此处为停鞭慢行不要让时候过得太快的真谛。节，鞭子。    (59)崦（yān）嵫（zī）：神话中日落的山名。迫：贴近。    (60)曼曼：远处的神志。脩远：。    （61）高下：天上东谈主间。求索：寻求，探索。  （62）咸池：神话中太阳沐浴的池塘。 （63）总：绑缚。扶桑：神话中的树名，传闻太阳每天从这里起飞。    （64）若木：神话中的树名，长在西日落处。 拂：遮挡。   （65）聊：暂且。 落拓：游自得的神志。 相羊：同“倘佯”，解放自如地耽搁。   （66）望舒：传闻为月亮驾车的神。    （67）飞廉：神话中的风神，又叫风伯。 奔属：奴才后头驱驰。    （68）鸾：凤类的鸟。皇：同“凰”。先戒：先行提神。   （69）雷师：雷神。未具：行装莫得准备皆全。    （70）飘风：回旋的风。屯：聚。离：通“丽”，附丽，附着。    (71)帅：带。霓：彩虹。御：同“迓”（yà），接待。    (72)总总：贴近好多的神志。离：形容云霓忽散忽聚的现象。    (73)斑：斑斓，五光十。  陆离：散乱错综的神志。    (74)帝阍（hūn）：为天帝守门的神。 阍，守门者。开关：开门闩。   （75）阊（chāng）阖（hé）：天门。      (76)暧（ài）暧：黯淡的神志。罢：，尽，指天过完。   （77）延伫：地送礼恭候。    （78）溷浊：同“羞辱”。不分：指不分贤愚、善恶、瑕瑜。   （79）白水：神话中水名，源出昆仑山。    (80)阆（làng）风：神话中山名，在昆仑山顶。 緤（xiè）：拴。   （81）丘：山名，在阆风山上，说在楚国。女：神女，隐喻志同谈的东谈主。   （82）春宫：神话中东青帝所居的宫殿。    （83）琼枝：玉树枝。继佩：增补佩饰。    （84）及：趁。荣华：琼枝的花朵 ，草本植物开的花叫荣，木本植物开的花叫华。   （85）相：看。下女：下界好意思女，指下文所说的宓妃、简狄和有虞二姚。诒（yí）：通“贻”，救济。    （86）丰隆：云神，说雷神。    （87）宓（fú）妃：相传为伏羲氏的女儿，溺死于洛水，遂为洛水女神。宓：同“伏”。    (88)佩纕（xiāng）：佩带。  结言：订成婚约。    （89）蹇脩：传闻为伏羲的臣子。理：媒东谈主。    (90)纬繣（huà）：乖戾，指宓妃的格。难迁：难以迁就，说是意志难以革新。    （91）次：止宿。穷石：神话中山名。    （92）濯（zhuó）发：洗发。洧（wěi）盘：神话中水名，出崦嵫山。    （93）保：仗恃。厥好意思：她的瑰丽。    （94）来：呼语，说作“乃”解。 违弃：离弃，扬弃。改求：改求别的女子。    （95）览相不雅：都是不雅看的真谛，三个动词连用。四：四远的地。（96）周流：周游。 下：下落到东谈主间。  （97）瑶台：好意思玉所建的台。  偃蹇 ：耸的神志．   （98）有娀（sōng）：传闻中古代个部落名。相传有娀氏有二女，住在台上，长女简狄自后嫁帝喾，生下商的鼻祖契。佚女：好意思女。  （99）鸩（zhèn）：鸟名，羽有毒。    (100)鸠：鸟名，斑鸠。鸣逝：边叫边飞去。    （101）恶：厌恶。 佻巧：轻薄而言语花巧不实。    （102）自适：亲身前去。    (103)凤皇：神鸟，文中担当媒东谈主，受诗东谈主之托，说受辛氏之托。受诒：收受聘礼。    (104)辛：辛氏，即帝喾。    （105）远集：猜度远去栖息。 集，栖息。 所止：停留的地。    （106）聊：暂且。浮游：漂荡漫游。   （107）少康：夏代中兴之君。传闻浇其父夏后相，他逃奔有虞。有虞国君将两个女儿嫁给他。自后他灭浇，回复了夏。  未：尚光棍娶成。    （108）有虞：国名，舜的后代，姓姚。 二姚：有虞国的两位公主。    （109）理：提亲东谈主。 媒：媒东谈主。   （110）言：媒东谈主撮的言辞。 不固：力。    （111）称恶：称扬荐举无情之东谈主。    （112）闺中：女子所居之处。 邃远：远。    （113）哲：理智的君王。这里指楚怀。 寤：醒觉。   （114）发：表达。   （115）焉能：岂肯。此：指“蔽好意思称恶”的羞辱环境。终古：永远，。   

国殇（1）

操吴戈兮被犀甲（2），车错毂兮短兵接（3）。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先（4）。凌余阵兮躐余行（5），左驂殪兮右刃伤（6）。霾两轮兮絷四马（7），援玉枹兮击鸣饱读（8）。天时坠兮威灵怒（9），严尽兮弃原野（10）。出不入兮往不反（11），平原忽兮路远（12）。带长剑兮挟秦弓（13），身离兮心不惩（14）。诚既勇兮又以武（15），终刚强兮不可凌（16）。身既死兮神以灵（17），子魂魄兮为鬼雄（18）！

[题解]

此诗选自《九歌》，是祭祀为国捐躯的将士的，热诚歌颂了他们勇敢战斗、豪迈赴死的豪壮精神和英雄气概。

〔注释〕

（1）国殇：指为国阵一火的将士。    （2）操：持，拿。 吴戈：吴地所制造的戈，以蛮横著称。戈，种刀兵，即平头戟。被：同“披”。犀甲：犀牛皮作念制的铠甲。      (3)错：交错。 毂（gǔ）：车轮中间用以贯轴的圆孔，这里泛指车轮。短兵接：兵戎相见，指用刀剑类短刀兵的厮。    （4）矢：箭。 交坠：交相陨落。 士：战士。    (5)凌：滋扰。  躐（liè）：糟踏。 余行（háng）：我军（指楚军）的行列。    （6）左驂（cān）：在左侧驾车的马。古代四匹马拉的车子，中间两匹叫服，两旁两匹叫骖。殪（yì）：死，被死。右：右骖。  刃伤：被兵刃所伤。    （7）霾：同“埋”。 絷（zhí）：绊；说栓住，指主帅缚马埋轮，使车弗成后退，以示要决血战。    （8）援：提起。 玉枹（fú）：用玉隐秘的饱读槌。  鸣饱读：响亮的战饱读。    （9）天时坠：天象黯澹黯淡，像要坠塌般。  威灵怒：鬼神大怒。   (10)严：强烈的拼。 尽：全，指战士一起被。 弃：指尸体被弃置。    （11）出不入、往不反：都是去不反的真谛，线路战士死的决心。    (12)忽：迅疾的神志，写战士在平原上出击飞速；说指旷野飘渺忽视。    (13)秦弓：秦地所产的弓，以强劲著称。    (14)离：分离。 惩：抱怨。    （15）诚：确乎。    （16）终：耐久。  （17）神以灵：英灵不泯，精神不朽。   （18）子：为国阵一火的将士。 鬼雄：鬼中英杰。

 

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